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Eines Tages werden wir vielleicht den Wein trinken können, den Jesus und König David getrunken haben

Eines Tages werden wir vielleicht den Wein trinken können, den Jesus und König David getrunken haben

Es werden Anstrengungen unternommen, um alte Weine in Israel zu identifizieren und nachzubilden

Ein Studium in Israel arbeitet daran, eine alte Tradition wiederzubeleben.

Ein Projekt an der Ariel University im Westjordanland unter der Leitung des Önologen Eliyashiv Drori verwendet DNA-Tests, um alte Weine zu identifizieren und nachzubilden, die vor langer Zeit von Leuten wie Jesus Christus und König David genossen worden sein könnten.

Das Ergebnis? Weine wie Marawi, herausgegeben von Recanati Winery, hergestellt aus einheimischen Trauben Israel. 200 „basierend auf einer Referenz im babylonischen Talmud“, so die New York Times.

Drori sagt: „Alle unsere Schriften sind voll von Wein und Trauben – bevor die Franzosen überhaupt daran dachten, Wein herzustellen, exportierten wir Wein. Wir haben eine sehr alte Identität, und für mich ist es sehr wichtig, diese Identität zu rekonstruieren. Für mich ist es eine Frage des Nationalstolzes.“

Die Neuentwicklung dieser lokalen Rebsorten bietet israelischen Winzern die Möglichkeit, ein einzigartiges Produkt zu entwickeln, das sich auf einem umkämpften globalen Markt auszeichnet. Der bekannte israelische Winzer Avi Feldstein sagt: „Wenn Sie ein echter Winzer sind, möchten Sie einen Ort ausdrücken. Ohne Lokalität und die damit verbundene Diversifizierung wird Wein auf alkoholische Coca-Cola reduziert.“

Diese Initiative wurde jedoch nicht ohne Hindernisse aufgrund politischer Spannungen in der Region umgesetzt. Palästinensische Farmen, die Trauben an Recanati verkauften, bestanden auf Anonymität, da sie eine Gegenreaktion für die Zusammenarbeit mit Israelis befürchteten. Als Antwort sagt der Winzer Ido Lewinsohn, sein Wein sei „sauber und rein von jeglichem politischen Einfluss“ und dass die Trauben „nicht israelisch sind; sie sind keine Palästinenser. Sie gehören zur Region – das ist etwas Schönes.“


Soll Wein oder Traubensaft zur Kommunion verwendet werden?

Ob es akzeptabel ist, während der Kommunion entweder Wein oder Traubensaft zu servieren (und/oder zu empfangen), ist eine Debatte, die sehr spaltend sein kann. Die Menschen verteidigen ihre Position mit großem Eifer, und in dem Bemühen, die Position, die sie eingenommen haben, zu verteidigen, scheinen viele Menschen das größere Problem aus den Augen zu verlieren, und das ist es, was die Flüssigkeit in der Tasse darstellt - das vergossene Blut unseres Herrn und Erlösers Gründung des Neuen Bundes.

Dass Wein zu Zeiten des Alten Testaments konsumiert wurde, ist in der Schrift reichlich klar. Wir sehen seinen Gebrauch (oder Missbrauch) zuerst, als Noah betrunken wurde und unbedeckt in seinem Zelt lag (1. Mose 9,21). Und später sehen wir, wie König Melchisedek Abram Wein serviert, nachdem er von einer Schlacht zurückgekehrt ist (1. Mose 14:17 &ndash18). In Exodus 29:40 sehen wir, wie Gott den Gebrauch von Wein als Teil des levitischen Opfersystems befiehlt, und als David zum König ernannt wurde, feierten seine Männer drei Tage lang mit Essen und Wein (1. Chronik 38&mdash40). Tatsächlich sagt uns Psalm 104:15, dass Gott Wein gemacht hat, der das Herz des Menschen erfreut. Und wir sehen auch, wie der Herr für sein Volk eines Tages ein Festmahl mit reichhaltigem Essen bereitet, das ein „Bankett mit gereiftem Wein“ beinhaltet (Jesaja 25:6).

Nun, im Neuen Testament wissen wir, dass Jesu erstes Wunder bei der Hochzeit zu Kana Wasser in Wein verwandelte (Johannes 2:1&ndash11). Und unser Herr selbst trank nicht nur Wein (Lukas 7,34), sondern Er sagte, er würde ihn auch mit uns im Himmel trinken (Matthäus 26,29). Außerdem wies der Apostel Paulus Timotheus an, Wein statt „nur Wasser“ zu verwenden, um seinen Magen zu verbessern (1. Timotheus 5:23).

Ungeachtet der Häufigkeit, mit der wir überall in der Bibel den Konsum von Wein sehen, ist es ebenso klar, dass Trunkenheit niemals akzeptabel ist. Tatsächlich sagt es Epheser 5,18 ganz kurz und bündig: „Betrinke dich nicht von Wein, der zu Ausschweifungen führt.“ Wie bereits erwähnt, haben die Befürworter des Weintrinkens eindeutig viele Schriftstellen zur Verfügung, um ihre Position zu untermauern, und die obigen Beispiele (mit Ausnahme von Noah) zeigen, wie Wein, wenn er richtig und in Maßen verwendet wird, tatsächlich eine gute Sache sein kann.

Diejenigen, die der Meinung sind, dass Wein nicht verwendet werden sollte, führen auch einige stichhaltige Argumente an, und es sollte beachtet werden, dass auch sie biblische Referenzen haben, die sie unterstützen können. (Siehe zum Beispiel Sprüche 4:17, 20:1 und 23:29&ndash32.) Und in Levitikus 10:9 sehen wir, wie der Herr Aaron sagt, dass weder er noch seine Söhne Wein trinken sollten, wenn sie in das Zelt der Zusammenkunft gingen oder sie würden sterben.

Was die Verwendung von Wein oder Traubensaft beim Abendmahl betrifft, so gibt es keine feste biblische Regel, die besagt, dass entweder einer bevorzugt oder akzeptabel ist. Für diejenigen, die Wein verwenden, ist dies sicherlich ein berechtigtes Anliegen, wenn jemand aufgrund seines Alkoholgehalts nicht aus dem Becher trinkt. Oder wenn jemand in irgendeiner Weise abgelenkt wird, wenn er oder sie sich dem Kelch nähert, dann ist dies ebenfalls ein berechtigtes Anliegen, da es dazu führen kann, dass er den Fokus auf das eigentliche Thema verliert und dadurch Christi Befehl missachtet, den wir tun dies in Erinnerung an ihn.

In diesem Sinne sagte der Apostel Paulus: „Wer auf unwürdige Weise das Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, der wird schuldig sein, gegen den Leib und das Blut des Herrn zu sündigen. Ein Mann sollte sich selbst prüfen, bevor er vom Brot isst und aus dem Kelch trinkt. Denn jeder, der isst und trinkt, ohne den Leib des Herrn zu erkennen, isst und trinkt Gericht über sich selbst“ (1. Korinther 11:27&ndash29). Dementsprechend ist die wichtige Frage, ob wir würdig aus dem Kelch trinken oder nicht. Wenn wir uns dem Altar nähern, um am Abendmahl teilzunehmen, tun wir dies auf rituelle Weise? Gehen wir einfach die Bewegungen durch? Lässt unsere sündige menschliche Natur uns gleichgültig sein oder haben wir ein reueloses Herz? Vielleicht ein Geist der Bitterkeit oder eine gottlose Haltung? Unbekannte Sünde? Wir brauchen hier Introspektion, schauen in unsere Herzen und stellen sicher, dass wir uns an die Größe dessen erinnern, was wir tun und was Christus für uns getan hat, bevor wir aus dem Kelch trinken.

Nirgendwo in Gottes Wort sehen wir einen Befehl oder eine Anforderung in Bezug auf den Gärungsgrad des Becherinhalts. Nichtsdestotrotz, wenn jemand eine starke Meinung dazu hat, was seine Kirche dient, ist das in Ordnung, wenn der Eifer von dem Wunsch herrührt, das zu tun, was seiner Meinung nach den Erretter am besten ehrt. Aber wir müssen aufpassen, dass wir nicht die Grenze überschreiten, in der unser Eifer uns dazu bringt, den Fokus auf das sehr reale, sehr heilige Thema zu verlieren, was der Kelch darstellt. Ohne das vergossene Blut Jesu Christi könnten wir überhaupt nicht in der Gegenwart unseres großen Gottes sein (Hebräer 10:19 &ndash25). Jedes religiöse Unterfangen, jede religiöse Praxis, jedes Thema oder jede Debatte, die dazu führt, dass wir den Fokus auf die Heiligkeit des Kelches verlieren, führt uns auf einen Weg, den der Herr lieber nicht beschreiten würde.


Soll Wein oder Traubensaft zur Kommunion verwendet werden?

Ob es akzeptabel ist, während der Kommunion entweder Wein oder Traubensaft zu servieren (und/oder zu empfangen), ist eine Debatte, die sehr spaltend sein kann. Die Menschen verteidigen ihre Position mit großem Eifer, und in dem Bemühen, die Position, die sie eingenommen haben, zu verteidigen, scheinen viele Menschen das größere Problem aus den Augen zu verlieren, und das ist es, was die Flüssigkeit in der Tasse darstellt - das vergossene Blut unseres Herrn und Erlösers Gründung des Neuen Bundes.

Dass Wein zu Zeiten des Alten Testaments konsumiert wurde, ist in der Schrift reichlich klar. Wir sehen seinen Gebrauch (oder Missbrauch) zuerst, als Noah betrunken wurde und unbedeckt in seinem Zelt lag (1. Mose 9,21). Und später sehen wir, wie König Melchisedek Abram Wein serviert, nachdem er von einer Schlacht zurückgekehrt ist (1. Mose 14:17 &ndash18). In Exodus 29:40 sehen wir, wie Gott den Gebrauch von Wein als Teil des levitischen Opfersystems befiehlt, und als David zum König ernannt wurde, feierten seine Männer drei Tage lang mit Essen und Wein (1. Chronik 38&mdash40). Tatsächlich sagt uns Psalm 104:15, dass Gott Wein gemacht hat, der das Herz des Menschen erfreut. Und wir sehen auch, wie der Herr eines Tages für sein Volk ein Fest mit reichhaltigem Essen bereitet, das ein „Bankett mit gereiftem Wein“ beinhaltet (Jesaja 25:6).

Nun, im Neuen Testament wissen wir, dass Jesu erstes Wunder bei der Hochzeit zu Kana Wasser in Wein verwandelte (Johannes 2:1&ndash11). Und unser Herr selbst trank nicht nur Wein (Lukas 7,34), sondern Er sagte, er würde ihn auch mit uns im Himmel trinken (Matthäus 26,29). Außerdem wies der Apostel Paulus Timotheus an, Wein statt „nur Wasser“ zu verwenden, um seinen Magen zu verbessern (1. Timotheus 5:23).

Ungeachtet der Häufigkeit, mit der wir überall in der Bibel den Konsum von Wein sehen, ist es ebenso klar, dass Trunkenheit niemals akzeptabel ist. Tatsächlich sagt es Epheser 5:18 ganz kurz und bündig: „Betrinke dich nicht von Wein, der zu Ausschweifungen führt.“ Wie bereits erwähnt, haben die Befürworter des Weintrinkens eindeutig viele Schriftstellen zur Verfügung, um ihre Position zu untermauern, und die obigen Beispiele (mit Ausnahme von Noah) zeigen, wie Wein, wenn er richtig und in Maßen verwendet wird, tatsächlich eine gute Sache sein kann.

Diejenigen, die der Meinung sind, dass Wein nicht verwendet werden sollte, führen auch einige stichhaltige Argumente an, und es sollte beachtet werden, dass auch sie biblische Referenzen haben, die sie unterstützen können. (Siehe zum Beispiel Sprüche 4:17, 20:1 und 23:29&ndash32.) Und in Levitikus 10:9 sehen wir, wie der Herr Aaron sagt, dass weder er noch seine Söhne Wein trinken sollten, wenn sie in das Zelt der Zusammenkunft gingen oder sie würden sterben.

Was die Verwendung von Wein oder Traubensaft beim Abendmahl betrifft, so gibt es keine feste biblische Regel, die besagt, dass entweder einer bevorzugt oder akzeptabel ist. Für diejenigen, die Wein verwenden, ist dies sicherlich ein berechtigtes Anliegen, wenn jemand aufgrund seines Alkoholgehalts nicht aus dem Becher trinkt. Oder wenn jemand in irgendeiner Weise abgelenkt wird, wenn er oder sie sich dem Kelch nähert, dann ist dies ebenfalls ein berechtigtes Anliegen, da es dazu führen kann, dass er den Fokus auf das eigentliche Thema verliert und dadurch Christi Befehl missachtet, den wir tun dies in Erinnerung an ihn.

In diesem Sinne sagte der Apostel Paulus: „Wer auf unwürdige Weise das Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, der wird schuldig sein, gegen den Leib und das Blut des Herrn zu sündigen. Ein Mann sollte sich selbst prüfen, bevor er vom Brot isst und aus dem Kelch trinkt. Denn jeder, der isst und trinkt, ohne den Leib des Herrn zu erkennen, isst und trinkt Gericht über sich selbst“ (1. Korinther 11:27&ndash29). Dementsprechend ist die wichtige Frage, ob wir würdig aus dem Kelch trinken oder nicht. Wenn wir uns dem Altar nähern, um am Abendmahl teilzunehmen, tun wir dies auf rituelle Weise? Gehen wir einfach die Bewegungen durch? Lässt unsere sündige menschliche Natur uns gleichgültig sein oder haben wir ein reueloses Herz? Vielleicht ein Geist der Bitterkeit oder eine gottlose Haltung? Unbekannte Sünde? Wir brauchen hier Introspektion, schauen in unsere Herzen und stellen sicher, dass wir uns an die Größe dessen erinnern, was wir tun und was Christus für uns getan hat, bevor wir aus dem Kelch trinken.

Nirgendwo in Gottes Wort sehen wir einen Befehl oder eine Anforderung in Bezug auf den Gärungsgrad des Becherinhalts. Nichtsdestotrotz, wenn jemand eine starke Meinung darüber hat, was seine Kirche dient, ist das in Ordnung, wenn der Eifer von dem Wunsch herrührt, das zu tun, was seiner Meinung nach den Erretter am besten ehrt. Aber wir müssen aufpassen, dass wir nicht die Grenze überschreiten, in der unser Eifer uns dazu bringt, den Fokus auf das sehr reale, sehr heilige Thema zu verlieren, was der Kelch darstellt. Ohne das vergossene Blut Jesu Christi könnten wir überhaupt nicht in der Gegenwart unseres großen Gottes sein (Hebräer 10:19 &ndash25). Jedes religiöse Bemühen, jede religiöse Praxis, jedes Thema oder jede Debatte, die dazu führt, dass wir den Fokus auf die Heiligkeit des Kelches verlieren, führt uns auf einen Weg, den der Herr lieber nicht beschreiten würde.


Soll Wein oder Traubensaft zur Kommunion verwendet werden?

Ob es akzeptabel ist, während der Kommunion entweder Wein oder Traubensaft zu servieren (und/oder zu empfangen), ist eine Debatte, die sehr spaltend sein kann. Die Menschen verteidigen ihre Position mit großem Eifer, und in dem Bemühen, die Position, die sie eingenommen haben, zu verteidigen, scheinen viele Menschen das größere Problem aus den Augen zu verlieren, und das ist es, was die Flüssigkeit in der Tasse darstellt - das vergossene Blut unseres Herrn und Erlösers Gründung des Neuen Bundes.

Dass Wein zu Zeiten des Alten Testaments konsumiert wurde, ist in der Schrift reichlich klar. Wir sehen seinen Gebrauch (oder Missbrauch) zuerst, als Noah betrunken wurde und unbedeckt in seinem Zelt lag (1. Mose 9,21). Und später sehen wir, wie König Melchisedek Abram Wein serviert, nachdem er von einer Schlacht zurückgekehrt ist (1. Mose 14:17 &ndash18). In Exodus 29:40 sehen wir, wie Gott den Gebrauch von Wein als Teil des levitischen Opfersystems befiehlt, und als David zum König ernannt wurde, feierten seine Männer drei Tage lang mit Essen und Wein (1. Chronik 38&mdash40). Tatsächlich sagt uns Psalm 104:15, dass Gott Wein gemacht hat, der das Herz des Menschen erfreut. Und wir sehen auch, wie der Herr eines Tages für sein Volk ein Fest mit reichhaltigem Essen bereitet, das ein „Bankett mit gereiftem Wein“ beinhaltet (Jesaja 25:6).

Nun, im Neuen Testament wissen wir, dass Jesu erstes Wunder bei der Hochzeit zu Kana Wasser in Wein verwandelte (Johannes 2:1&ndash11). Und unser Herr selbst trank nicht nur Wein (Lukas 7,34), sondern Er sagte, er würde ihn auch mit uns im Himmel trinken (Matthäus 26,29). Außerdem wies der Apostel Paulus Timotheus an, Wein statt „nur Wasser“ zu verwenden, um seinen Magen zu verbessern (1. Timotheus 5:23).

Ungeachtet der Häufigkeit, mit der wir überall in der Bibel den Konsum von Wein sehen, ist es ebenso klar, dass Trunkenheit niemals akzeptabel ist. Tatsächlich sagt es Epheser 5,18 ganz kurz und bündig: „Betrinke dich nicht von Wein, der zu Ausschweifungen führt.“ Wie bereits erwähnt, haben die Befürworter des Weintrinkens eindeutig viele Schriftstellen zur Verfügung, um ihre Position zu untermauern, und die obigen Beispiele (mit Ausnahme von Noah) zeigen, wie Wein, wenn er richtig und in Maßen verwendet wird, tatsächlich eine gute Sache sein kann.

Diejenigen, die der Meinung sind, dass Wein nicht verwendet werden sollte, führen auch einige stichhaltige Argumente an, und es sollte beachtet werden, dass auch sie biblische Referenzen haben, die sie unterstützen können. (Siehe zum Beispiel Sprüche 4:17, 20:1 und 23:29&ndash32.) Und in Levitikus 10:9 sehen wir, wie der Herr Aaron sagt, dass weder er noch seine Söhne Wein trinken sollten, wenn sie in das Zelt der Zusammenkunft gingen oder sie würden sterben.

Was die Verwendung von Wein oder Traubensaft beim Abendmahl betrifft, so gibt es keine feste biblische Regel, die besagt, dass entweder einer bevorzugt oder akzeptabel ist. Für diejenigen, die Wein verwenden, ist dies sicherlich ein berechtigtes Anliegen, wenn jemand aufgrund seines Alkoholgehalts nicht aus dem Becher trinkt. Oder wenn jemand in irgendeiner Weise abgelenkt wird, wenn er oder sie sich dem Kelch nähert, dann ist dies ebenfalls ein berechtigtes Anliegen, da es dazu führen kann, dass er den Fokus auf das eigentliche Thema verliert und dadurch Christi Befehl missachtet, den wir tun dies in Erinnerung an ihn.

In diesem Sinne sagte der Apostel Paulus: „Wer auf unwürdige Weise das Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, der wird schuldig sein, gegen den Leib und das Blut des Herrn zu sündigen. Ein Mann sollte sich selbst prüfen, bevor er vom Brot isst und aus dem Kelch trinkt. Denn jeder, der isst und trinkt, ohne den Leib des Herrn zu erkennen, isst und trinkt Gericht über sich selbst“ (1. Korinther 11:27&ndash29). Dementsprechend ist die wichtige Frage, ob wir würdig aus dem Kelch trinken oder nicht. Wenn wir uns dem Altar nähern, um am Abendmahl teilzunehmen, tun wir dies auf rituelle Weise? Gehen wir einfach die Bewegungen durch? Lässt unsere sündige menschliche Natur uns gleichgültig sein oder haben wir ein reueloses Herz? Vielleicht ein Geist der Bitterkeit oder eine gottlose Haltung? Unbekannte Sünde? Wir brauchen hier Introspektion, schauen in unsere Herzen und stellen sicher, dass wir uns an die Größe dessen erinnern, was wir tun und was Christus für uns getan hat, bevor wir aus dem Kelch trinken.

Nirgendwo in Gottes Wort sehen wir einen Befehl oder eine Anforderung in Bezug auf den Gärungsgrad des Becherinhalts. Nichtsdestotrotz, wenn jemand eine starke Meinung dazu hat, was seine Kirche dient, ist das in Ordnung, wenn der Eifer von dem Wunsch herrührt, das zu tun, was seiner Meinung nach den Erretter am besten ehrt. Aber wir müssen aufpassen, dass wir nicht die Grenze überschreiten, in der unser Eifer uns dazu bringt, den Fokus auf das sehr reale, sehr heilige Thema zu verlieren, was der Kelch darstellt. Ohne das vergossene Blut Jesu Christi könnten wir überhaupt nicht in der Gegenwart unseres großen Gottes sein (Hebräer 10:19 &ndash25). Jedes religiöse Bemühen, jede religiöse Praxis, jedes Thema oder jede Debatte, die dazu führt, dass wir den Fokus auf die Heiligkeit des Kelches verlieren, führt uns auf einen Weg, den der Herr lieber nicht beschreiten würde.


Soll Wein oder Traubensaft zur Kommunion verwendet werden?

Ob es akzeptabel ist, während der Kommunion entweder Wein oder Traubensaft zu servieren (und/oder zu empfangen), ist eine Debatte, die sehr spaltend sein kann. Die Menschen verteidigen ihre Position mit großem Eifer, und in dem Bemühen, die Position, die sie eingenommen haben, zu verteidigen, scheinen viele Menschen das größere Problem aus den Augen zu verlieren, und das ist es, was die Flüssigkeit in der Tasse darstellt - das vergossene Blut unseres Herrn und Erlösers Gründung des Neuen Bundes.

Dass Wein zu Zeiten des Alten Testaments konsumiert wurde, ist in der Schrift reichlich klar. Wir sehen seinen Gebrauch (oder Missbrauch) zuerst, als Noah betrunken wurde und unbedeckt in seinem Zelt lag (1. Mose 9,21). Und später sehen wir, wie König Melchisedek Abram Wein serviert, nachdem er von einer Schlacht zurückgekehrt ist (1. Mose 14:17 &ndash18). In Exodus 29:40 sehen wir, wie Gott den Gebrauch von Wein als Teil des levitischen Opfersystems befiehlt, und als David zum König ernannt wurde, feierten seine Männer drei Tage lang mit Essen und Wein (1. Chronik 38&mdash40). Tatsächlich sagt uns Psalm 104:15, dass Gott Wein gemacht hat, der das Herz des Menschen erfreut. Und wir sehen auch, wie der Herr für sein Volk eines Tages ein Festmahl mit reichhaltigem Essen bereitet, das ein „Bankett mit gereiftem Wein“ beinhaltet (Jesaja 25:6).

Nun, im Neuen Testament wissen wir, dass Jesu erstes Wunder bei der Hochzeit zu Kana Wasser in Wein verwandelte (Johannes 2:1&ndash11). Und unser Herr selbst trank nicht nur Wein (Lukas 7,34), sondern Er sagte, er würde ihn auch mit uns im Himmel trinken (Matthäus 26,29). Außerdem wies der Apostel Paulus Timotheus an, Wein statt „nur Wasser“ zu verwenden, um seinen Magen zu verbessern (1. Timotheus 5:23).

Ungeachtet der Häufigkeit, mit der wir überall in der Bibel den Konsum von Wein sehen, ist es ebenso klar, dass Trunkenheit niemals akzeptabel ist. Tatsächlich sagt es Epheser 5:18 ganz kurz und bündig: „Betrinke dich nicht von Wein, der zu Ausschweifungen führt.“ Wie bereits erwähnt, haben die Befürworter des Weintrinkens eindeutig viele Schriftstellen zur Verfügung, um ihre Position zu untermauern, und die obigen Beispiele (mit Ausnahme von Noah) zeigen, wie Wein, wenn er richtig und in Maßen verwendet wird, tatsächlich eine gute Sache sein kann.

Diejenigen, die der Meinung sind, dass Wein nicht verwendet werden sollte, führen auch einige stichhaltige Argumente an, und es sollte beachtet werden, dass auch sie biblische Referenzen haben, die sie unterstützen können. (Siehe zum Beispiel Sprüche 4:17, 20:1 und 23:29&ndash32.) Und in Levitikus 10:9 sehen wir, wie der Herr Aaron sagt, dass weder er noch seine Söhne Wein trinken sollten, wenn sie in das Zelt der Zusammenkunft gingen oder sie würden sterben.

Was die Verwendung von Wein oder Traubensaft beim Abendmahl betrifft, so gibt es keine feste biblische Regel, die besagt, dass entweder einer bevorzugt oder akzeptabel ist. Für diejenigen, die Wein verwenden, ist dies sicherlich ein berechtigtes Anliegen, wenn jemand aufgrund seines Alkoholgehalts nicht aus dem Becher trinkt. Oder wenn jemand in irgendeiner Weise abgelenkt wird, wenn er oder sie sich dem Kelch nähert, dann ist dies ebenfalls ein berechtigtes Anliegen, da es dazu führen kann, dass er den Fokus auf das eigentliche Thema verliert und dadurch Christi Befehl missachtet, den wir tun dies in Erinnerung an ihn.

In diesem Sinne sagte der Apostel Paulus: „Wer auf unwürdige Weise das Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, der wird schuldig sein, gegen den Leib und das Blut des Herrn zu sündigen. Ein Mann sollte sich selbst prüfen, bevor er vom Brot isst und aus dem Kelch trinkt. Denn jeder, der isst und trinkt, ohne den Leib des Herrn zu erkennen, isst und trinkt Gericht über sich selbst“ (1. Korinther 11:27&ndash29). Dementsprechend ist die wichtige Frage, ob wir würdig aus dem Kelch trinken oder nicht. Wenn wir uns dem Altar nähern, um am Abendmahl teilzunehmen, tun wir dies auf rituelle Weise? Gehen wir einfach die Bewegungen durch? Lässt unsere sündige menschliche Natur uns gleichgültig sein oder haben wir ein reueloses Herz? Vielleicht ein Geist der Bitterkeit oder eine gottlose Haltung? Unbekannte Sünde? Wir brauchen hier Introspektion, schauen in unsere Herzen und stellen sicher, dass wir uns an die Größe dessen erinnern, was wir tun und was Christus für uns getan hat, bevor wir aus dem Kelch trinken.

Nirgendwo in Gottes Wort sehen wir einen Befehl oder eine Anforderung in Bezug auf den Gärungsgrad des Becherinhalts. Nichtsdestotrotz, wenn jemand eine starke Meinung darüber hat, was seine Kirche dient, ist das in Ordnung, wenn der Eifer von dem Wunsch herrührt, das zu tun, was seiner Meinung nach den Erretter am besten ehrt. Aber wir müssen aufpassen, dass wir nicht die Grenze überschreiten, in der unser Eifer uns dazu bringt, den Fokus auf das sehr reale, sehr heilige Thema zu verlieren, was der Kelch darstellt. Ohne das vergossene Blut Jesu Christi könnten wir überhaupt nicht in der Gegenwart unseres großen Gottes sein (Hebräer 10:19 &ndash25). Jedes religiöse Bemühen, jede religiöse Praxis, jedes Thema oder jede Debatte, die dazu führt, dass wir den Fokus auf die Heiligkeit des Kelches verlieren, führt uns auf einen Weg, den der Herr lieber nicht beschreiten würde.


Soll Wein oder Traubensaft zur Kommunion verwendet werden?

Ob es akzeptabel ist, während der Kommunion entweder Wein oder Traubensaft zu servieren (und/oder zu empfangen), ist eine Debatte, die sehr spaltend sein kann. Die Menschen verteidigen ihre Position mit großem Eifer, und in dem Bemühen, die Position, die sie eingenommen haben, zu verteidigen, scheinen viele Menschen das größere Problem aus den Augen zu verlieren, und das ist es, was die Flüssigkeit in der Tasse repräsentiert - das vergossene Blut unseres Herrn und Erlösers Gründung des Neuen Bundes.

Dass Wein zu Zeiten des Alten Testaments konsumiert wurde, ist in der Schrift reichlich klar. Wir sehen seinen Gebrauch (oder Missbrauch) zuerst, als Noah betrunken wurde und unbedeckt in seinem Zelt lag (1. Mose 9,21). Und später sehen wir, wie König Melchisedek Abram Wein serviert, nachdem er von einer Schlacht zurückgekehrt ist (1. Mose 14:17 &ndash18). In Exodus 29:40 sehen wir, wie Gott den Gebrauch von Wein als Teil des levitischen Opfersystems befiehlt, und als David zum König ernannt wurde, feierten seine Männer drei Tage lang mit Essen und Wein (1. Chronik 38&mdash40). Tatsächlich sagt uns Psalm 104:15, dass Gott Wein gemacht hat, der das Herz des Menschen erfreut. Und wir sehen auch, wie der Herr eines Tages für sein Volk ein Fest mit reichhaltigem Essen bereitet, das ein „Bankett mit gereiftem Wein“ beinhaltet (Jesaja 25:6).

Nun, im Neuen Testament wissen wir, dass Jesu erstes Wunder bei der Hochzeit zu Kana Wasser in Wein verwandelte (Johannes 2:1&ndash11). Und unser Herr selbst trank nicht nur Wein (Lukas 7,34), sondern Er sagte, er würde ihn auch mit uns im Himmel trinken (Matthäus 26,29). Außerdem wies der Apostel Paulus Timotheus an, Wein statt „nur Wasser“ zu verwenden, um seinen Magen zu verbessern (1. Timotheus 5:23).

Ungeachtet der Häufigkeit, mit der wir überall in der Bibel den Konsum von Wein sehen, ist es ebenso klar, dass Trunkenheit niemals akzeptabel ist. Tatsächlich sagt es Epheser 5,18 ganz kurz und bündig: „Betrinke dich nicht von Wein, der zu Ausschweifungen führt.“ Wie bereits erwähnt, haben die Befürworter des Weintrinkens eindeutig viele Schriftstellen zur Verfügung, um ihre Position zu untermauern, und die obigen Beispiele (mit Ausnahme von Noah) zeigen, wie Wein, wenn er richtig und in Maßen verwendet wird, tatsächlich eine gute Sache sein kann.

Diejenigen, die der Meinung sind, dass Wein nicht verwendet werden sollte, führen auch einige stichhaltige Argumente an, und es sollte beachtet werden, dass auch sie biblische Referenzen haben, die sie unterstützen können. (Siehe zum Beispiel Sprüche 4:17, 20:1 und 23:29&ndash32.) Und in Levitikus 10:9 sehen wir, wie der Herr Aaron sagt, dass weder er noch seine Söhne Wein trinken sollten, wenn sie in das Zelt der Zusammenkunft gingen oder sie würden sterben.

Was die Verwendung von Wein oder Traubensaft beim Abendmahl betrifft, so gibt es keine feste biblische Regel, die besagt, dass entweder einer bevorzugt oder akzeptabel ist. Für diejenigen, die Wein verwenden, ist dies sicherlich ein berechtigtes Anliegen, wenn jemand aufgrund seines Alkoholgehalts nicht aus dem Becher trinkt. Oder wenn jemand in irgendeiner Weise abgelenkt wird, wenn er oder sie sich dem Kelch nähert, dann ist dies ebenfalls ein berechtigtes Anliegen, da es dazu führen kann, dass er den Fokus auf das eigentliche Thema verliert und dadurch Christi Befehl missachtet, den wir tun dies in Erinnerung an ihn.

In diesem Sinne sagte der Apostel Paulus: „Wer auf unwürdige Weise das Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, der wird schuldig sein, gegen den Leib und das Blut des Herrn zu sündigen. Ein Mann sollte sich selbst prüfen, bevor er vom Brot isst und aus dem Kelch trinkt. Denn jeder, der isst und trinkt, ohne den Leib des Herrn zu erkennen, isst und trinkt Gericht über sich selbst“ (1. Korinther 11:27&ndash29). Dementsprechend ist die wichtige Frage, ob wir würdig aus dem Kelch trinken oder nicht. Wenn wir uns dem Altar nähern, um am Abendmahl teilzunehmen, tun wir dies auf rituelle Weise? Gehen wir einfach die Bewegungen durch? Lässt unsere sündige menschliche Natur uns gleichgültig sein oder haben wir ein reueloses Herz? Vielleicht ein Geist der Bitterkeit oder eine gottlose Haltung? Unbekannte Sünde? Wir brauchen hier Introspektion, schauen in unsere Herzen und stellen sicher, dass wir uns an die Größe dessen erinnern, was wir tun und was Christus für uns getan hat, bevor wir aus dem Kelch trinken.

Nirgendwo in Gottes Wort sehen wir einen Befehl oder eine Anforderung in Bezug auf den Gärungsgrad des Becherinhalts. Nichtsdestotrotz, wenn jemand eine starke Meinung darüber hat, was seine Kirche dient, ist das in Ordnung, wenn der Eifer von dem Wunsch herrührt, das zu tun, was seiner Meinung nach den Erretter am besten ehrt. Aber wir müssen aufpassen, dass wir nicht die Grenze überschreiten, in der unser Eifer uns dazu bringt, den Fokus auf das sehr reale, sehr heilige Thema zu verlieren, was der Kelch darstellt. Ohne das vergossene Blut Jesu Christi könnten wir überhaupt nicht in der Gegenwart unseres großen Gottes sein (Hebräer 10:19 &ndash25). Jedes religiöse Unterfangen, jede religiöse Praxis, jedes Thema oder jede Debatte, die dazu führt, dass wir den Fokus auf die Heiligkeit des Kelches verlieren, führt uns auf einen Weg, den der Herr lieber nicht beschreiten würde.


Soll Wein oder Traubensaft zur Kommunion verwendet werden?

Ob es akzeptabel ist, während der Kommunion entweder Wein oder Traubensaft zu servieren (und/oder zu empfangen), ist eine Debatte, die sehr spaltend sein kann. Die Menschen verteidigen ihre Position mit großem Eifer, und in dem Bemühen, die Position, die sie eingenommen haben, zu verteidigen, scheinen viele Menschen das größere Problem aus den Augen zu verlieren, und das ist es, was die Flüssigkeit in der Tasse repräsentiert - das vergossene Blut unseres Herrn und Erlösers Gründung des Neuen Bundes.

Dass Wein zu Zeiten des Alten Testaments konsumiert wurde, ist in der Schrift reichlich klar. Wir sehen seinen Gebrauch (oder Missbrauch) zuerst, als Noah betrunken wurde und unbedeckt in seinem Zelt lag (1. Mose 9,21). Und später sehen wir, wie König Melchisedek Abram Wein serviert, nachdem er von einer Schlacht zurückgekehrt ist (1. Mose 14:17 &ndash18). In Exodus 29:40 sehen wir, wie Gott den Gebrauch von Wein als Teil des levitischen Opfersystems befiehlt, und als David zum König ernannt wurde, feierten seine Männer drei Tage lang mit Essen und Wein (1. Chronik 38&mdash40). Tatsächlich sagt uns Psalm 104:15, dass Gott Wein gemacht hat, der das Herz des Menschen erfreut. Und wir sehen auch, wie der Herr eines Tages für sein Volk ein Fest mit reichhaltigem Essen bereitet, das ein „Bankett mit gereiftem Wein“ beinhaltet (Jesaja 25:6).

Nun, im Neuen Testament wissen wir, dass Jesu erstes Wunder bei der Hochzeit zu Kana Wasser in Wein verwandelte (Johannes 2:1&ndash11). Und unser Herr selbst trank nicht nur Wein (Lukas 7,34), sondern Er sagte, er würde ihn auch mit uns im Himmel trinken (Matthäus 26,29). Außerdem wies der Apostel Paulus Timotheus an, Wein statt „nur Wasser“ zu verwenden, um seinen Magen zu verbessern (1. Timotheus 5:23).

Ungeachtet der Häufigkeit, mit der wir überall in der Bibel den Konsum von Wein sehen, ist es ebenso klar, dass Trunkenheit niemals akzeptabel ist. Tatsächlich sagt es Epheser 5,18 ganz kurz und bündig: „Betrinke dich nicht von Wein, der zu Ausschweifungen führt.“ Wie bereits erwähnt, haben die Befürworter des Weintrinkens eindeutig viele Schriftstellen zur Verfügung, um ihre Position zu untermauern, und die obigen Beispiele (mit Ausnahme von Noah) zeigen, wie Wein, wenn er richtig und in Maßen verwendet wird, tatsächlich eine gute Sache sein kann.

Diejenigen, die der Meinung sind, dass Wein nicht verwendet werden sollte, führen auch einige stichhaltige Argumente an, und es sollte beachtet werden, dass auch sie biblische Referenzen haben, die sie unterstützen können. (Siehe zum Beispiel Sprüche 4:17, 20:1 und 23:29&ndash32.) Und in Levitikus 10:9 sehen wir, wie der Herr Aaron sagt, dass weder er noch seine Söhne Wein trinken sollten, wenn sie in das Zelt der Zusammenkunft gingen oder sie würden sterben.

Was die Verwendung von Wein oder Traubensaft beim Abendmahl betrifft, so gibt es keine feste biblische Regel, die besagt, dass entweder einer bevorzugt oder akzeptabel ist. Für diejenigen, die Wein verwenden, ist dies sicherlich ein berechtigtes Anliegen, wenn jemand aufgrund seines Alkoholgehalts nicht aus dem Becher trinkt. Oder wenn jemand in irgendeiner Weise abgelenkt wird, wenn er oder sie sich dem Kelch nähert, dann ist dies ebenfalls ein berechtigtes Anliegen, da es dazu führen kann, dass er den Fokus auf das eigentliche Thema verliert und dadurch Christi Befehl missachtet, den wir tun dies in Erinnerung an ihn.

In diesem Sinne sagte der Apostel Paulus: „Wer auf unwürdige Weise das Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, der wird schuldig sein, gegen den Leib und das Blut des Herrn zu sündigen. Ein Mann sollte sich selbst prüfen, bevor er vom Brot isst und aus dem Kelch trinkt. Denn jeder, der isst und trinkt, ohne den Leib des Herrn zu erkennen, isst und trinkt Gericht über sich selbst“ (1. Korinther 11:27&ndash29). Dementsprechend ist die wichtige Frage, ob wir würdig aus dem Kelch trinken oder nicht. Wenn wir uns dem Altar nähern, um am Abendmahl teilzunehmen, tun wir dies auf rituelle Weise? Gehen wir einfach die Bewegungen durch? Lässt unsere sündige menschliche Natur uns gleichgültig sein oder haben wir ein reueloses Herz? Vielleicht ein Geist der Bitterkeit oder eine gottlose Haltung? Unbekannte Sünde? Wir brauchen hier Introspektion, schauen in unsere Herzen und stellen sicher, dass wir uns an die Größe dessen erinnern, was wir tun und was Christus für uns getan hat, bevor wir aus dem Kelch trinken.

Nirgendwo in Gottes Wort sehen wir einen Befehl oder eine Anforderung in Bezug auf den Gärungsgrad des Becherinhalts. Nichtsdestotrotz, wenn jemand eine starke Meinung darüber hat, was seine Kirche dient, ist das in Ordnung, wenn der Eifer von dem Wunsch herrührt, das zu tun, was seiner Meinung nach den Erretter am besten ehrt. Aber wir müssen aufpassen, dass wir nicht die Grenze überschreiten, in der unser Eifer uns dazu bringt, den Fokus auf das sehr reale, sehr heilige Thema zu verlieren, was der Kelch darstellt. Ohne das vergossene Blut Jesu Christi könnten wir überhaupt nicht in der Gegenwart unseres großen Gottes sein (Hebräer 10:19 &ndash25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


Should wine or grape juice be used for communion?

Whether it is acceptable to serve (and/or receive) either wine or grape juice during communion is a debate that can be very divisive. People defend their position with great zeal, and, in an effort to defend the position they’ve taken, many people seem to lose sight of the greater issue, and that is what the liquid in the cup represents&mdashthe shed blood of our Lord and Savior establishing the New Covenant.

That wine was consumed in Old Testament times is abundantly clear in Scripture. We first see its use (or misuse) when Noah became drunk and lay uncovered in his tent (Genesis 9:21). And later we see King Melchizedek serve wine to Abram after returning from a battle (Genesis 14:17&ndash18). In Exodus 29:40 we see God commanding the use of wine as part of the Levitical sacrificial system, and when David was made king, his men feasted for three days with food and wine (1 Chronicles 38&mdash40). In fact, Psalm 104:15 tells us that God made wine that gladdens the heart of man. And we also see the LORD preparing a feast for His people someday of rich food that includes a “banquet of aged wine” (Isaiah 25:6).

Now, in the New Testament we know that Jesus’ first miracle was changing water into wine at the wedding at Cana (John 2:1&ndash11). And our Lord Himself not only drank wine (Luke 7:34), but He said He would also drink it in heaven with us (Matthew 26:29). Additionally, the apostle Paul instructed Timothy to use wine instead of “only water” so as to make his stomach better (1 Timothy 5:23).

Notwithstanding the frequency with which we see the use of wine all through the Bible, it is equally clear that drunkenness is never acceptable. In fact, Ephesians 5:18 states it quite succinctly: “Do not get drunk on wine, which leads to debauchery.” As indicated, the proponents of drinking wine clearly have much Scripture available to support the position they take, and the above examples (with the exception of Noah) reflect how wine, when used properly and in moderation, can indeed be a good thing.

Those who feel wine should not be used also make some cogent arguments, and it should be noted that they too have scriptural references to cite in support thereof. (See, for example, Proverbs 4:17 20:1 and 23:29&ndash32.) And in Leviticus 10:9 we see the LORD tell Aaron that neither he nor his sons were to drink wine whenever they went into the tent of meeting or they would die.

As for using wine or grape juice in the Lord’s Supper, there is no hard and fast biblical rule that states either one is preferred or acceptable. For those who use wine, certainly, if someone won’t drink from the cup because of its alcoholic content, then that is a valid concern. Or if someone is going to be distracted in any way as he or she approaches the cup, then that, too, is a valid concern as it may cause him to lose focus as to the real issue and thereby disregard Christ’s very command that we do this in remembrance of Him.

Along these lines, the apostle Paul said, “Whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty of sinning against the body and blood of the Lord. A man ought to examine himself before he eats of the bread and drinks of the cup. For anyone who eats and drinks without recognizing the body of the Lord eats and drinks judgment on himself” (1 Corinthians 11:27&ndash29). Accordingly, the important question is whether or not we are drinking from the cup in a worthy manner. As we approach the altar to partake of the Lord’s Supper, are we doing so in a ritualistic fashion? Are we simply going through the motions? Is our sinful human nature causing us to be indifferent do we have an unrepentant heart? Perhaps a spirit of bitterness or any ungodly attitude? Unconfessed sin? We need introspection here, looking into our hearts and making sure we remember the magnitude of what we are doing and what Christ has done for us, before we drink from the cup.

Nowhere in God’s Word do we see a command or requirement relative to the fermentation level of the cup’s contents. Nonetheless, if anyone has a strong opinion either way about what their church serves, that is fine if the zeal stems from a desire to do that which, in that one’s opinion, best honors the Savior. But we must be careful not to cross that line wherein our zeal causes us to lose focus of the very real, very sacred issue as to what the cup represents. If it were not for the shed blood of Jesus Christ, we would not be able to be in the presence of our great God in the first place (Hebrews 10:19&ndash25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


Should wine or grape juice be used for communion?

Whether it is acceptable to serve (and/or receive) either wine or grape juice during communion is a debate that can be very divisive. People defend their position with great zeal, and, in an effort to defend the position they’ve taken, many people seem to lose sight of the greater issue, and that is what the liquid in the cup represents&mdashthe shed blood of our Lord and Savior establishing the New Covenant.

That wine was consumed in Old Testament times is abundantly clear in Scripture. We first see its use (or misuse) when Noah became drunk and lay uncovered in his tent (Genesis 9:21). And later we see King Melchizedek serve wine to Abram after returning from a battle (Genesis 14:17&ndash18). In Exodus 29:40 we see God commanding the use of wine as part of the Levitical sacrificial system, and when David was made king, his men feasted for three days with food and wine (1 Chronicles 38&mdash40). In fact, Psalm 104:15 tells us that God made wine that gladdens the heart of man. And we also see the LORD preparing a feast for His people someday of rich food that includes a “banquet of aged wine” (Isaiah 25:6).

Now, in the New Testament we know that Jesus’ first miracle was changing water into wine at the wedding at Cana (John 2:1&ndash11). And our Lord Himself not only drank wine (Luke 7:34), but He said He would also drink it in heaven with us (Matthew 26:29). Additionally, the apostle Paul instructed Timothy to use wine instead of “only water” so as to make his stomach better (1 Timothy 5:23).

Notwithstanding the frequency with which we see the use of wine all through the Bible, it is equally clear that drunkenness is never acceptable. In fact, Ephesians 5:18 states it quite succinctly: “Do not get drunk on wine, which leads to debauchery.” As indicated, the proponents of drinking wine clearly have much Scripture available to support the position they take, and the above examples (with the exception of Noah) reflect how wine, when used properly and in moderation, can indeed be a good thing.

Those who feel wine should not be used also make some cogent arguments, and it should be noted that they too have scriptural references to cite in support thereof. (See, for example, Proverbs 4:17 20:1 and 23:29&ndash32.) And in Leviticus 10:9 we see the LORD tell Aaron that neither he nor his sons were to drink wine whenever they went into the tent of meeting or they would die.

As for using wine or grape juice in the Lord’s Supper, there is no hard and fast biblical rule that states either one is preferred or acceptable. For those who use wine, certainly, if someone won’t drink from the cup because of its alcoholic content, then that is a valid concern. Or if someone is going to be distracted in any way as he or she approaches the cup, then that, too, is a valid concern as it may cause him to lose focus as to the real issue and thereby disregard Christ’s very command that we do this in remembrance of Him.

Along these lines, the apostle Paul said, “Whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty of sinning against the body and blood of the Lord. A man ought to examine himself before he eats of the bread and drinks of the cup. For anyone who eats and drinks without recognizing the body of the Lord eats and drinks judgment on himself” (1 Corinthians 11:27&ndash29). Accordingly, the important question is whether or not we are drinking from the cup in a worthy manner. As we approach the altar to partake of the Lord’s Supper, are we doing so in a ritualistic fashion? Are we simply going through the motions? Is our sinful human nature causing us to be indifferent do we have an unrepentant heart? Perhaps a spirit of bitterness or any ungodly attitude? Unconfessed sin? We need introspection here, looking into our hearts and making sure we remember the magnitude of what we are doing and what Christ has done for us, before we drink from the cup.

Nowhere in God’s Word do we see a command or requirement relative to the fermentation level of the cup’s contents. Nonetheless, if anyone has a strong opinion either way about what their church serves, that is fine if the zeal stems from a desire to do that which, in that one’s opinion, best honors the Savior. But we must be careful not to cross that line wherein our zeal causes us to lose focus of the very real, very sacred issue as to what the cup represents. If it were not for the shed blood of Jesus Christ, we would not be able to be in the presence of our great God in the first place (Hebrews 10:19&ndash25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


Should wine or grape juice be used for communion?

Whether it is acceptable to serve (and/or receive) either wine or grape juice during communion is a debate that can be very divisive. People defend their position with great zeal, and, in an effort to defend the position they’ve taken, many people seem to lose sight of the greater issue, and that is what the liquid in the cup represents&mdashthe shed blood of our Lord and Savior establishing the New Covenant.

That wine was consumed in Old Testament times is abundantly clear in Scripture. We first see its use (or misuse) when Noah became drunk and lay uncovered in his tent (Genesis 9:21). And later we see King Melchizedek serve wine to Abram after returning from a battle (Genesis 14:17&ndash18). In Exodus 29:40 we see God commanding the use of wine as part of the Levitical sacrificial system, and when David was made king, his men feasted for three days with food and wine (1 Chronicles 38&mdash40). In fact, Psalm 104:15 tells us that God made wine that gladdens the heart of man. And we also see the LORD preparing a feast for His people someday of rich food that includes a “banquet of aged wine” (Isaiah 25:6).

Now, in the New Testament we know that Jesus’ first miracle was changing water into wine at the wedding at Cana (John 2:1&ndash11). And our Lord Himself not only drank wine (Luke 7:34), but He said He would also drink it in heaven with us (Matthew 26:29). Additionally, the apostle Paul instructed Timothy to use wine instead of “only water” so as to make his stomach better (1 Timothy 5:23).

Notwithstanding the frequency with which we see the use of wine all through the Bible, it is equally clear that drunkenness is never acceptable. In fact, Ephesians 5:18 states it quite succinctly: “Do not get drunk on wine, which leads to debauchery.” As indicated, the proponents of drinking wine clearly have much Scripture available to support the position they take, and the above examples (with the exception of Noah) reflect how wine, when used properly and in moderation, can indeed be a good thing.

Those who feel wine should not be used also make some cogent arguments, and it should be noted that they too have scriptural references to cite in support thereof. (See, for example, Proverbs 4:17 20:1 and 23:29&ndash32.) And in Leviticus 10:9 we see the LORD tell Aaron that neither he nor his sons were to drink wine whenever they went into the tent of meeting or they would die.

As for using wine or grape juice in the Lord’s Supper, there is no hard and fast biblical rule that states either one is preferred or acceptable. For those who use wine, certainly, if someone won’t drink from the cup because of its alcoholic content, then that is a valid concern. Or if someone is going to be distracted in any way as he or she approaches the cup, then that, too, is a valid concern as it may cause him to lose focus as to the real issue and thereby disregard Christ’s very command that we do this in remembrance of Him.

Along these lines, the apostle Paul said, “Whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty of sinning against the body and blood of the Lord. A man ought to examine himself before he eats of the bread and drinks of the cup. For anyone who eats and drinks without recognizing the body of the Lord eats and drinks judgment on himself” (1 Corinthians 11:27&ndash29). Accordingly, the important question is whether or not we are drinking from the cup in a worthy manner. As we approach the altar to partake of the Lord’s Supper, are we doing so in a ritualistic fashion? Are we simply going through the motions? Is our sinful human nature causing us to be indifferent do we have an unrepentant heart? Perhaps a spirit of bitterness or any ungodly attitude? Unconfessed sin? We need introspection here, looking into our hearts and making sure we remember the magnitude of what we are doing and what Christ has done for us, before we drink from the cup.

Nowhere in God’s Word do we see a command or requirement relative to the fermentation level of the cup’s contents. Nonetheless, if anyone has a strong opinion either way about what their church serves, that is fine if the zeal stems from a desire to do that which, in that one’s opinion, best honors the Savior. But we must be careful not to cross that line wherein our zeal causes us to lose focus of the very real, very sacred issue as to what the cup represents. If it were not for the shed blood of Jesus Christ, we would not be able to be in the presence of our great God in the first place (Hebrews 10:19&ndash25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


Should wine or grape juice be used for communion?

Whether it is acceptable to serve (and/or receive) either wine or grape juice during communion is a debate that can be very divisive. People defend their position with great zeal, and, in an effort to defend the position they’ve taken, many people seem to lose sight of the greater issue, and that is what the liquid in the cup represents&mdashthe shed blood of our Lord and Savior establishing the New Covenant.

That wine was consumed in Old Testament times is abundantly clear in Scripture. We first see its use (or misuse) when Noah became drunk and lay uncovered in his tent (Genesis 9:21). And later we see King Melchizedek serve wine to Abram after returning from a battle (Genesis 14:17&ndash18). In Exodus 29:40 we see God commanding the use of wine as part of the Levitical sacrificial system, and when David was made king, his men feasted for three days with food and wine (1 Chronicles 38&mdash40). In fact, Psalm 104:15 tells us that God made wine that gladdens the heart of man. And we also see the LORD preparing a feast for His people someday of rich food that includes a “banquet of aged wine” (Isaiah 25:6).

Now, in the New Testament we know that Jesus’ first miracle was changing water into wine at the wedding at Cana (John 2:1&ndash11). And our Lord Himself not only drank wine (Luke 7:34), but He said He would also drink it in heaven with us (Matthew 26:29). Additionally, the apostle Paul instructed Timothy to use wine instead of “only water” so as to make his stomach better (1 Timothy 5:23).

Notwithstanding the frequency with which we see the use of wine all through the Bible, it is equally clear that drunkenness is never acceptable. In fact, Ephesians 5:18 states it quite succinctly: “Do not get drunk on wine, which leads to debauchery.” As indicated, the proponents of drinking wine clearly have much Scripture available to support the position they take, and the above examples (with the exception of Noah) reflect how wine, when used properly and in moderation, can indeed be a good thing.

Those who feel wine should not be used also make some cogent arguments, and it should be noted that they too have scriptural references to cite in support thereof. (See, for example, Proverbs 4:17 20:1 and 23:29&ndash32.) And in Leviticus 10:9 we see the LORD tell Aaron that neither he nor his sons were to drink wine whenever they went into the tent of meeting or they would die.

As for using wine or grape juice in the Lord’s Supper, there is no hard and fast biblical rule that states either one is preferred or acceptable. For those who use wine, certainly, if someone won’t drink from the cup because of its alcoholic content, then that is a valid concern. Or if someone is going to be distracted in any way as he or she approaches the cup, then that, too, is a valid concern as it may cause him to lose focus as to the real issue and thereby disregard Christ’s very command that we do this in remembrance of Him.

Along these lines, the apostle Paul said, “Whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty of sinning against the body and blood of the Lord. A man ought to examine himself before he eats of the bread and drinks of the cup. For anyone who eats and drinks without recognizing the body of the Lord eats and drinks judgment on himself” (1 Corinthians 11:27&ndash29). Accordingly, the important question is whether or not we are drinking from the cup in a worthy manner. As we approach the altar to partake of the Lord’s Supper, are we doing so in a ritualistic fashion? Are we simply going through the motions? Is our sinful human nature causing us to be indifferent do we have an unrepentant heart? Perhaps a spirit of bitterness or any ungodly attitude? Unconfessed sin? We need introspection here, looking into our hearts and making sure we remember the magnitude of what we are doing and what Christ has done for us, before we drink from the cup.

Nowhere in God’s Word do we see a command or requirement relative to the fermentation level of the cup’s contents. Nonetheless, if anyone has a strong opinion either way about what their church serves, that is fine if the zeal stems from a desire to do that which, in that one’s opinion, best honors the Savior. But we must be careful not to cross that line wherein our zeal causes us to lose focus of the very real, very sacred issue as to what the cup represents. If it were not for the shed blood of Jesus Christ, we would not be able to be in the presence of our great God in the first place (Hebrews 10:19&ndash25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


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